Shock rock: La estética del horror y el teatro de la transgresión
11
feb2026
El shock rock no es un género musical definido por sus acordes, sino por su puesta en escena. Es el arte de utilizar el impacto visual, lo macabro y lo socialmente inaceptable para generar una reacción visceral en la audiencia. Desde decapitaciones simuladas hasta fluidos corporales en el escenario, estos artistas convirtieron el concierto en un ritual de catarsis donde lo feo y lo prohibido se vuelven protagonistas.
Mucho antes de las guitarras distorsionadas, el shock rock nació con un ataúd. En los años 50, Screamin’ Jay Hawkins aterrorizaba (y fascinaba) al público saliendo de una caja fúnebre con un bastón que tenía un cráneo llamado «Henry». Él fue el primero en entender que el rock & roll necesitaba una mitología visual oscura para separarse del pop complaciente de la época.
Si Hawkins puso el ataúd, Alice Cooper construyó la guillotina. En los 70, Cooper elevó el shock rock a una producción de Broadway de pesadilla. Introdujo el maquillaje de cadáver, las boas constrictoras y las ejecuciones en vivo sobre el escenario. Cooper no solo cantaba himnos rebeldes; él encarnaba al villano que la sociedad conservadora temía, convirtiendo el concierto en una película de terror interactiva.
El género mutó en diversas direcciones. Mientras KISS llevaba el impacto a un nivel de espectáculo pirotécnico y comercial, bandas como GWAR o The Mentors llevaron lo visual a extremos de parodia sangrienta y mal gusto deliberado. El shock rock se convirtió en una herramienta de sátira política y social, donde el exceso de sangre falsa y monstruos de látex servía para burlarse de la moralidad puritana.
En los 90, Marilyn Manson se convirtió en el enemigo público número uno al mezclar el shock rock con la iconografía religiosa y el nihilismo industrial. Ya no se trataba solo de monstruos, sino de cuestionar los valores de Occidente. Manson demostró que el verdadero «shock» no está en la sangre falsa, sino en confrontar al público con sus propios miedos, prejuicios y obsesiones sexuales.
Periodista (Carlos Septién García). Exploradora de la cultura alternativa y la disidencia. Lee mi columna para un análisis de derechos humanos e impacto social en la urbe.
Hago fotografía de todo lo que mis miopes ojos ven: Ig: @bruja_amapola
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